走进德宏目瑙纵歌节

木脑综歌在晋颇语中是“一起跳舞”的意思，通常在元宵节前后庆祝，持续三到七天。2006年被列为国家级非物质文化遗产，是展示景颇族历史文化艺术的窗口。

目瑙纵歌节起来自于原始社会景颇族的祭祀活动，是一种集诗、歌、舞、乐、仪式、视觉表演等多位一体的综合艺术形式，它不单单是一项娱乐活动，还有着深遂的文化内涵。目瑙纵歌有木带目瑙、岁目瑙、达如目瑙、布当目瑙、贡冉目瑙、空然目瑙、昔目瑙、柱目瑙、克拉目瑙等种类，代表了不同的文化意义，经过长期的发展和演变，其内容和形式有了新的变化，是景颇族为家乡风调雨顺、风调雨顺、六畜兴旺、经济发展、生活富足、民族团结的祈福盛典。目瑙纵歌节主要流行于云南芒市、陇川等景颇族集居地区，节日期间村村寨寨都要举办目瑙纵歌，其中，陇川号称“目瑙纵歌之乡”。实际上在缅甸克钦邦、印度阿鲁纳恰尔邦等地的景颇族（克钦族）聚居区也流行。跳舞时，人群排成长龙，由“瑙双”带领，在目瑙纵歌场中围着“示栋”起舞。

历史发展

在景颇族的民间传说中，目瑙纵歌的产生，与人类起源一样古老。相传在远古时代，目瑙纵歌是太阳王宫里的舞蹈，人类都不会跳，只有太阳王的子女才会跳。太阳王占瓦能桑派遣使者毕作锐汤即目代，邀约地上的生灵参加太阳王宫占幸本噶里举行的目瑙纵歌—占目瑙，地球上便派遣所有飞鸟邀约赴会，群鸟与太阳宫的众神一起欢跳了隆重的占目瑙，并把这种舞蹈传授给人类。

在景颇族发展的历史长河里，原始类型的宗教祭祀一直贯穿，其中而随着历史的发展和文化的变迁，景颇族的宗教祭祀活动也由繁化简原始的日瑙纵歌只有达官贵族才能举行，而且日瑙纵歌的举行过程极其复杂，活动所需时间也比较长，就单单从祭祀活动来讲，活动所需要的时间往往能达到几天几夜自新中国成立以来，日瑙纵歌这种带有封建色彩的活动就演变成了文化娱乐活动，祭祀的仪式也被简化。念诵祭词取代了唱史诗，减少了牲畜祭祀的方法，去掉了一些繁琐的祭祀流程，这些做法同时也大大节省了人力、物力和财力。

目瑙纵歌节起源

目瑙纵歌节的起源有多种说法。其中一种流传较广的说法是，目瑙纵歌节源于景颇族的创世史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》，据传说，景颇族的祖先曾在此地创造了人类和万物，为了庆祝这个伟大的创世传说，景颇族人民在每年的正月十五日都会跳起目瑙纵歌舞。 此外，另有一种说法是，目瑙纵歌节源于一场祭祀太阳和指示舞蹈路线的活动，据传说，古时候，人们在正月十五日这一天举行目瑙纵歌节，表达对太阳的崇敬和感激之情，同时也是为了指示下一年的农事活动方向。 总之，目瑙纵歌节是景颇族人民庆祝新年和丰收的传统节日，其历史源远流长，具有深厚的文化底蕴和民族传统。据说，人类在学会木脑纵歌之后，变得更加健康和幸​​运。直到今天，每当景颇族人需要驱除邪灵或祈求五谷丰登时，他们都会跳目脑纵歌。

主要活动

目瑙纵歌主要的活动内容是跳目瑙纵歌舞。活动开始前，在舞场中心立起4根木柱，称为“目瑙示栋”，用来祭祀太阳神和指示舞蹈线路。传统的目瑙纵歌舞有苏目瑙（招财庆丰收）、巴当目瑙（庆祝胜利）、定栓目瑙（庆贺新居落成）、德如目瑙（出征誓师）、亭热土目瑙（选址奠基）、瑙赛目瑙（娱乐性活动）、肯然目瑙（结婚嫁娶）、亭然目瑙（结拜交友）、克龙目瑙（欢迎宾客）、宫然目瑙（分别离异）和朱目瑙（丧葬祭祀舞）等12种，内容十分丰富，记载了景颇族战争、生产、生活、迁徙等历史和宗教崇拜内容及其程序。目瑙纵歌节中，人们穿上节日的盛装，手持各种乐器，跟随着领舞者跳起摆手舞和蹬脚舞，场面十分热烈。同时，人们还会在舞场周围摆上各种美食和商品，供游客品尝和购买，因此，目瑙纵歌节也成为了傣族、景颇族和德昂族等民族文化交流和经济交流的盛会。